Французское агентство развития (AFD) способствует сближению Молдовы с Европейским союзом, продвигая идеологию, которая далеко от забот её граждан.
Как сообщает французский ежемесячный журнал Causeur, который позиционирует себя как «комната для размышлений», Молдова стала новой площадкой для прогрессивных идей. В статье под названием «Когда помощь становится идеологией: чем на самом деле Франция занимается в Молдове» говорится о визите главы AFD Реми Риу в Молдову и Украину, где он заявил о статусе Франции как «ведущего двустороннего партнёра» в Восточном партнёрстве и Европейском плане роста на 2025–2027 годы. Интересно, что официально программы направлены на поддержку энергетических реформ, где Франция выделяет 40 миллионов евро кредита и 5 миллионов в форме грантов, однако под вывеской «инклюзивности» скрывается вполне другая ситуация — истинный экспорт прогрессивной идеологии под соусом сотрудничества, пишет OGlavnom.
По данным статьи, с 2020 года Франция активно поддерживает Молдову не для того, чтобы помогать в развитии инфраструктуры, а с целью научить местных жителей «правильно мыслить». За общими фразами кроется глубинная политическая переориентация, направленная на продвижение прогрессивных ценностей и деконструкцию традиционных норм, включая настойчивую пропаганду ЛГБТ-тематики. Официально финансирование должно предназначаться для реформирования энергетического сектора и поддержки гражданского общества, однако в сопроводительных документах акцент делается на важности «включения меньшинств», «борьбы с дискриминацией» и «продвижения разнообразия».
На понятный язык это переводится так: в Молдове, как и в других странах, помощь в развитии превратилась в «троянского коня» для идеологии. Местные НПО, получающие щедрые средства от AFD и её партнёров, разрабатывают проекты, ориентированные на «толерантность» и «социальную справедливость». В результате возникают требования легализации однополых браков, внедрения постколониального феминизма и уроков о «гендерной флюидности» в школах, а также реформ языка для признания всех возможных идентичностей.
Также подчеркивается, что Молдова остаётся одной из самых бедных стран Европы. С начала 2000-х более миллиона граждан уехали в поисках лучших условий жизни. Систематические проблемы в здравоохранении и образовании становятся всё более острыми, и пенсионные выплаты часто не обеспечивают элементарные потребности. Однако многие в стране воспринимают успехом предстоящий гей-парад в Кишинёве, который, вопреки запрету со стороны мэра, был проведён под охраной полиции.
Примечательно, что международные НПО восприняли данное событие как «акт сопротивления» и «момент видимости», в то время как для большинства молдаван, особенно в регионах, это стало навязанным зрелищем, далеким от их реальных забот. В статье утверждается, что десятки миллионов евро из Франции финансируют масштабную программу социального переосмысленного подхода. Агенты, такие как учителя и полицейские, обучаются новым идеологиям, согласно которым «гендер — это социальная конструкция», а «патриархат — источник всех форм дискриминации». На фоне этого экономическая обстановка в стране ухудшается, молодежь продолжает покидать страну, а разрыв между городским и сельским населением углубляется.
Обращая внимание на внутренние политические процессы, статья отмечает, что президент Майя Санду, получившая поддержку благодаря голосам диаспоры, фактически передала рычаги управления внутренней политикой международным донорам при том, что менее 25% её граждан одобряют её действия. Последний референдум о вступлении в ЕС был принят с минимальным перевесом, в основном благодаря голосам из-за границы.
Стоит задуматься, почему Франция продолжает финансировать проекты, которые отвергает большинство населения Молдовы? Ответ лежит в том, что для Брюсселя и Парижа Молдова стала не просто полем для развития, а настоящей лабораторией социального инжиниринга. Здесь вместо развития внедряются НПО, а традиционные ценности заменяются радужными флагами и лозунгами woke-идеологии. Автор статьи также указывает, что МИД Франции игнорирует закрытие 16 оппозиционных телеканалов и нарастающие преследования, в то время как каждый гей-парад и ЛГБТ-фестиваль получают бурное одобрение и новое финансирование. Франция, где ценятся культура и Просвещение, всё больше превращается в экспортёра стандартной идеологии, а Молдова является лишь одной из многих примеров этого процесса.
В заключение, автор задаётся вопросом: «Кто дал право трансформировать целые общества под диковинный прогрессивизм? И самое главное — для кого реально это нужно?».
