Лидер ЛДПМ Влад Филат поделился в социальных сетях содержания статьи французского журнала Causeur, озаглавленной Quand l’aide devient idéologie: ce que la France fait vraiment en Moldavie («Когда помощь становится идеологией: что Франция на самом деле делает в Молдове»), в которой он предупреждает общество о реальных намерениях Французской Республики в отношении Молдовы.
В данном материале утверждается, что десятки миллионов евро, поступающие из Франции, используются не для подлинной помощи Молдове, а становятся «инструментами социального переосмысления», сообщает OGlavnom.
«На протяжении длительного времени мы поднимали вопрос об истинных приоритетах Республики Молдова: развитие инфраструктуры, создание рабочих мест, медицинское обеспечение, образование и поддержка населения», — отметил Филат. Тем не менее, согласно приведённым данным, помощь от Франции направлена в иную плоскость.
Расследование журнала Causeur демонстрирует, что, несмотря на официальные заявления Реми Риу, руководителя Французского агентства развития (AFD), о Франции как «ведущем двустороннем партнере» Молдовы в рамках Восточного партнерства и «Европейского плана роста на 2025–2027 годы», действительность оказывается далека от заявленного. Согласно этим заявлениям, ожидается предоставление «40 миллионов евро в форме кредита и 5 миллионов евро в виде субсидий на поддержку энергетической реформы и гражданского общества», однако реальность иная.
Автор статьи утверждает, что данные средства фактически служат финансированию «идеологической повестки пробуждения»: это включает в себя продвижение гендерной идеологии и сексуальной текучести, а также обязательные обучающие программы для учителей, полицейских и служащих, которые охватывают темы, как «гендер — это социальный конструкт» и «патриархат — источник дискриминации». Также в учебниках и административных документах внедряются темы «разнообразия» и «социальной справедливости».
В статье Causeur отмечается, что поддерживаемые AFD НПО реализуют «программы толерантности», акции «социальной справедливости», прайд-парады и продвигают идеи о равенстве браков, радикальный феминизм, измененное словоупотребление и адаптацию учебников, отражающих «разнообразие идентичностей». Ярким примером такой «помощи» стал прайд-парад в Кишиневе в 2025 году, проходивший «под полицейской охраной и при иностранной поддержке». Западные организации охарактеризовали его как «кульминацию видимости» и «сопротивления», однако для большинства молдаван, особенно из сельской местности, это выглядело как чуждое событие, не имеющее связи с их реальной жизнью.
Авторы исследования напоминают, что Молдова остается одной из беднейших стран Европы, страдая от «разрушенных больниц, школ, которые функционируют благодаря самоотверженности учителей, и более чем миллиона граждан, покинувших страну с 2000 года». Обращаясь к вопросам управления, подчеркивается, что Майя Санду, получившая поддержку диаспоры, передала управление страной внешним инвесторам. Внутри страны ее поддержка составляет менее 25% населения, а референдум по поводу европейской интеграции прошёл «на грани» благодаря голосам соотечественников, находящихся за границей.
В условиях этих обстоятельств возникает вопрос, почему Франция продолжает финансировать проект, отвергаемый большинством молдаван.
«Для Парижа и Брюсселя Молдова превратилась в своего рода лабораторию: не для экономического прогресса, а для социальной инженерии. Вместо промышленного развития мы видим развитие НПО. Вместо культурных традиций — лозунги «пробуждения». При этом молчат о закрытии 16 ключевых телеканалов, о политическом давлении на оппозицию и ударах по местному самоуправлению. В то же время, «каждый ЛГБТ-фестиваль вызывает аплодисменты и новый поток финансирования», — сообщает автор.
В завершение, Филат приводит цитату из статьи: «Франция, колыбель культуры и просвещения, стала экспортером унифицированного «прогрессивизма», оторванного от реальной жизни людей». И пока одни радуются «европейскому будущему», другие задаются вопросом: «Кто дал им право реконструировать общество по своему усмотрению? И самое важное: для кого? И почему?».
